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以下是小编整理的介绍安徽九华山景点导游词(锦集3篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
介绍安徽九华山景点导游词1
各位亲爱的游客：
大家好！我叫王翔宇，是大家此次旅行的导游，大家叫我小王就好了。欢迎大家来到九华山旅游！下面首先向大家介绍一下我们九华山的概况。九华山位于安徽省池州市，是安徽“两山一湖”黄金旅游区的主要景区，这里景色秀丽，古刹林立，与四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山并称我国的四大佛教名山。
九华山原来并不叫九华山，在唐朝的时候叫做九子山，因为九华山山峰秀丽，高出云层的山峰有九座，因此九座九子山。唐天宝年间，诗仙李白曾两次到
下面我们首先进入的是九华街景区，首先看到是座石门坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华胜境”四个大字。中门两柱南北下方雕有石狮。门仿端庄典雅，过了门坊大家看到的就是迎仙桥，这座桥修建于乾隆年间，是一座单孔石拱桥，下面就请大家随我一起踏上这座古桥，一起步入仙境之中吧！
好，游完只园寺，我们现在来到的便是九华街的中心位置，大家看到的便是九华山开山祖寺化城寺了。化城寺石阶下有宋代石狮一对，一雌一雄，古拙浑厚。化城寺依地形渐次升高，结构严谨，古朴典雅，基本保存了开山祖寺原有风貌。
好了，我们九华山的游览到此就告一段落了，感谢各位对小王工作的支持与配合，希望以后还有机会继续为大家服务，祝大家一路顺风！谢谢！
介绍安徽九华山景点导游词2
各位亲爱的游客：
大家好！
欢迎来参加此次九华山的旅行。我是中国太和旅行社的导游员李强，大家叫我小李就好了!今天大家的到来让我感到非常的喜悦，同时呢，也希望我的服务能可以让大家感到满意。站在我旁边的这位就是我们这次旅游活动的司机王师傅。王师傅有十几年的驾龄。驾驶技术非常的娴熟。大家可以把两颗心交给我们，把放心交给我们的王师傅，把开心交给我，让我们一起共享此次的旅程。
各位团友，我们的旅游车正行驶在进山的佛光大道上。由于此地到九华街还需要很长一段的时间，在这之前我先给大家介绍一下九华山。九华山主要位于池州市，青阳县境内。是安徽两山一湖的北部的重要景区。风景区的面积120平方千米。九华山保护范围内174平方千米，现为国家5A级风景旅游区。全国文明的旅游区。中国四大佛的名山之一。被誉为国际性的佛的道场。
安徽九华山风景秀丽南朝时因此山高出云表，且其数有九，人们称之为九子山，唐代大诗人李白浏览九华山，观九峰出莲花，写下“妙有分二气，灵山开九华。”的诗句。九华山为花岗岩名山。其主峰十王峰海拔1342米，是九华山几景十分美丽的地方。
安徽九华山是中国四大佛的名山这一，与海天佛国普陀山，光明佛国峨嵋山，青莲佛国五台山一起称为中国四大佛的名山。公元7世纪新罗国王子航海东来，访遍名山最后选择了九华山，苦修数十载，其死后，肉身不腐，“灵迹事现”人们认为金乔觉是地藏王菩萨的化身，九华山从此被认为是地藏王菩萨的道场。地藏王也从此被称为金地藏。
好的，现在呢，我们的旅游车已经到达了九华街的入口处，请大家拿好自己的物品准备下车进入景区。
各位游客，现在呈现在我们面前的就是高9米，跨高8.5米的九华圣境门坊，大家知道横额上“九华圣境”四字是谁题写的吗?不错，这是康熙皇帝御书的。穿过门坊，是不是有一种进入圣地的非凡之感呢?
朋友们，现在呢，我们来到的就是九华山最早的宫殿式寺庙--祗园寺。祗园寺现为国家重点寺院、九华山唯一的子孙丛林寺院，是典型的组合式建筑。它的山门偏离了大殿中轴线，这外置的山门可不是建造时的大意，而是有讲究的。据说呀，这样一是为了避邪;二是门向要朝着开山祖寺化城寺。并且，在祗园寺前院墙上还有一条时刻“泰山石敢当”五个大字十分醒目，据说也是为了避邪镇妖，这也是祗园寺独有的。 祗园寺法相庄严、完整，是全闪之最。寺中供有大肚弥勒、四大天王、韦陀菩萨、十八罗汉等尊像。其中最为庄严的要属大雄宝殿中供奉的12米高的药师佛、阿弥陀佛。寺内佛、菩萨、罗汉塑像排列规范，工艺精湛，形象逼真。
祗园寺始建于明代，规模居九华山四大丛林之首。九华山佛的协会在此多次举办大型传戒、讲经法会和祈祷和平、息灾法会，现每年举行水路法会和举办焰口等佛事活动千余台，为全山佛事活动中心之一。
现在我们来到的是化城寺，化城寺是九华山开山始寺，现为全国重点寺庙，是上个世纪70年代后期辟为历史文物馆。展览内容分为两大部分:第一部分展出金地藏生平事迹;第二部分展出珍贵历史文物。部分经书可谓是镇寺之宝。
寺前有放生池，据传是金地藏率众徒弟修建化城寺时挖的。池前是化城广场，广场上建有纪念金地藏母亲的娘娘塔。 接下来我们将要去的就是上禅堂。上禅堂位于神光岭南的半山腰，为全国重点保护寺庙。上禅堂有三最:香火最平、风景最佳、寺院最丽。电视剧《西游记》曾在此拍摄。
游览过了上禅寺，现在我们来到的是大家最好奇的肉身宝殿。肉身宝殿又名“地藏坟”，始建于唐贞观元年，原来是一座三层石塔，安葬的是金地藏肉身，所以俗称肉身塔。因为塔基之地曾现金光，后人便将此地取名为神光岭。肉身宝殿的特色可以概括为“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身。”大家请跟着我进入大殿，请看那边的横额上写的十六个金字，“众生渡尽，方证菩提，地狱为空，誓不成佛。”是地藏菩萨誓愿。其实，地藏菩萨本来可以成佛的，但是他愿意到六道轮回中最苦难的地狱去广度众生，地狱一日不空，他就一日不成佛。肉身宝殿是九华山的象征。每逢藏法会，人山人海，盛况空前。
大家注意了，马上我们将要乘坐缆车前往百岁宫，请各位注意安全，有序排队。 现在我们所处的位置就是百岁宫。百岁宫又名百岁庵，现为国家重点寺庙，供奉海玉和尚肉身。建筑上利用南高北低的地形形成了五层走马通道。寺与周围峰、石、洞融为一体，殿宇与山体有机结合，巧夺天工。百岁宫建筑是九华山古寺建筑的代表，深受中外游人好评。各位游客，今天的九华街景区的游览活动到此结束了。谢谢大家的支持与配合，有服务不周到的地方请大家多多包涵。
介绍安徽九华山景点导游词3
各位亲爱的游客：
大家好！
九华山有一句民谚：到九华山”不上天台，等于没来。”说明天台景区在整个九华山风景区的重要地位。现在，我向大家做个介绍：
天台景区是九华山高山游览区，南至”老常住”，西至闵园景区，北与花台景区相连，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，面积约8平方公里。主要景点有吊桥、小狮子峰、观音石、古拜经台、大鹏听经石、地藏禅寺、蜡烛峰、天台峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余处，可谓移步换景，异彩纷呈。许多景点的命名又具强烈的宗教色彩。从九华街至天台景区，有石板道直通，也可沿九闵公路乘车至索道停车场，换乘索道上山。乘索道观风景，车移景动，飘飘欲仙;蹬石级观风景，拾级攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年轻的朋友跟我蹬石级、上天台，一路观景吧。
吉祥寺由闵园景区经慧居寺，沿石板道步行不远，即到吉祥寺。吉祥寺位于天台峰西麓，始建于清光绪年间。原寺已毁，仅存一过路亭，上天台必经此亭。过此亭，观风景，吉祥如意，心想事成。过吉祥寺，沿石级上行，左转右拐，迂回山间，沿途有两座寺庙：一是安徽省重点寺庙复兴庵，1911年兴建，横跨石板道，平房三开间;1997年在庵前新建韦驮殿。二是朝阳庵，始建于民国初年，两层民居式建筑，寺北坡有一过路亭，亭内有岩洞名观音洞。这两座寺庙规模不大，朴实无华，但僧人修持精进，坚持早晚功课，客来焚香击罄，客去禅坐诵经。”复兴”、”朝阳”庵名很美，都与吉祥有关，有朝气和活力之感。
吊桥庵行程过半，来到吊桥。”来到半山坐一坐，再行五里天上天。”现在我们上天台，已走过一半路程了。吊桥，古为木桥，1985年改建为单孔石拱桥，桥身由大条石垒成，长15米，宽2.5米。横跨两峰之谷，上挂岩壁，下临深渊。桥面即为吊桥庵长廊，庵建在桥上，桥建在庵内，故名吊桥庵。吊桥庵又名翠云庵，安徽省重点寺院。始建于清，宣统元年(1909)法龙和尚97岁时圆寂。圆寂前回光返照，圆寂后3年肉身不腐，曾供于寺内，十年内乱时被毁。现庵为两层民居式建筑，庵旁岩壁上镌有“江南第一山”石刻，为民国时期安徽省省长许世英所书。吊桥庵四周峰峦环抱，怪石峥嵘，山溪潺流，风景如画。
过吊桥，石级陡峭，”通天云梯”考验着行人脚力。过云梯回眸北望，山色苍茫，气象万千：那云雾忽地从坡谷涌起，一刹那整个山峦一片;突然间山风吹来，云消雾散，闵园区的村庄：落星星点点。那小狮子峰在云雾中时而昂首，时而伏踞;”云门峰”风动云涌，时隐时现。那块巨石上裂纹弯曲，形似关刀，传说是关羽当年所携的”青龙偃月刀”所化。朋友：上天台还有近半路程，我们还需鼓劲。有人上天台走到这里作了一首对联：“欲登天台，尚有数万级，足下如何;要领风光，需勇气千尺，君自量之。”我们怎么样呢？当然是”不到长城非好汉”！前面就是观音峰上院，我们上去吧。
观音峰上院原名圆通庵，安徽省重点寺院。这座建于清代的寺院，坐落在海拔1100米高一块岩体上，3层楼宇，民居风格，前傍古道，后接悬崖，东西均为绝壁，独具匠心的设计和巧夺天工的建筑，令游人称奇叫绝。寺前照壁上有一碑刻，记述山东吴老先生受菩萨感应维修寺庙的故事，这是九华山对外开放后发生的真人真事，大家可以看一看。该寺住持僧宏成，自幼出家，虔诚礼佛，辛劳十余年，积攒数十万资金维修寺院。
拜经台因金地藏在此诵经而得名。这是台，位于天台峰西侧，是崇山峻岭中一块难得的平台;又是寺，这座建于清代的寺庙，又名大愿庵，俗称古拜经台，安徽省重点寺院。原为一组狭长的建筑，民居式三进殿宇。住持僧圣明自1993年起重修，形成以大雄宝殿为中心的建筑群体。大殿坐东朝西，宫殿式，双层重檐翘角，气势雄伟，赵朴初先生为大殿题额。北侧地藏殿;东为3层徽派建筑——万佛楼;南为上下5层民居式寮房。整个建筑古朴典雅，风格协调，堪称佛国明珠。
伫立拜经台，极目西南，峰石奇观组成一巨幅金地藏诵经和听经的场景，称为天台一绝。相传金地藏当年站在拜经台一块石板上诵经49天，这块石板上留有一双深深的足印，“足印石”为金地藏圣迹之一。观世音前来听经，她听经的地方长出了一尊亭亭玉立的观音石，观音峰上院旁一石峭立，面庞圆润，胸脯微挺，衣帽毕肖，襟带飘动，酷似女相观音。天上的大鹏也前来听经，后感化成石。拜经台南有一块30余米高的巨石，形似大鹏，喙啄，拢翅，似伏石聆听，人称”大鹏听经石”，俗称”老鹰扒壁石”。那西边有”仙人击鼓石”，两石险立岗顶，前石硕圆如鼓，后石屹立似鼓手，传为仙人为金地藏诵经击鼓，形象逼真。据传金龟也前来听经，在十王峰西北感化成金龟石。十王峰西有一尊木鱼石，群石交叠，顶架二石，从拜经台眺望，酷似木鱼，据传是金地藏诵经时被敲击的木鱼感化而成的。位于小狮子峰北的纱帽峰，极似一顶古代官员的乌纱帽，传说这是唐代京城一名大臣来听金地藏诵经，前面位置让给各路神仙，他在峰北听经，所以在拜经台处看不到。这些拟人状物的峰石，生成于佛山，与佛有缘，而且与金地藏诵经联系在一起，佛国神奇，令人惊叹。
蜡烛峰从拜经台蹬石级至天台，左有两座南北对峙的蜡烛峰，海拔分别为1261米、1252米。两座圆柱形山峰耸立，状如蜡烛;峰顶有树丛，一树突出，形如烛蕊，极似两支正在点燃的蜡烛。南蜡烛峰上一石形似观音，下有一石如灵猴，名”猴子拜观音”。两支巨烛耸立在拜经台与天台寺两寺之间，形神兼备，妙不可言。
灵山胜境，游人如织。从拜经台至天台这段石级道上，人流拥挤。两旁铁练上，挂满密匝的各式各样的铜、铁锁，玲珑别致，情丝缕缕。这些锁有”连心锁”、”平安锁”、”纪念锁”等，寄托着锁主人对名山佛地的心愿和祈求。这条道上还时有”猴出没，不过它们并不伤人，只是一心等候游人施食。行约半小时，气势恢宏的天台寺就在眼前，两边的摩崖石刻更添游人兴趣，这些石刻主要有：
“一览众山小”楷书，每字长37厘米、宽45厘米，镌刻于天台山顶岩壁上。署款”光绪辛丑年东至谢徽、怀宁马琨游天台题”。
“中天世界”楷书，每字长32厘米、宽24厘米;镌刻于天台渡仙桥下岩壁上。署款”大清__光绪__重建__题”。
“登峰造极”楷书，每字长32厘米、宽2园厘米，镌刻于天台寺青龙背西岩壁上。署款”__参观团”。
“非人间”楷书，每字长73厘米、宽37厘米，镌刻于天台寺渡仙桥下”桥洞”形成的巨大石门岩壁上。署款”康熙五十六年季春月观察使三韩人朱作鼎题”。
“高哉九华与天接，我来目爽心胸扩”隶书，每字长78厘米、宽57厘米。镌刻于天台青龙背岩壁上。署款”孙元良”。
这些摩崖石刻，笔力苍劲，字体秀美，具有名家风范;署款的有高僧，有军人，有名士，还有普通游客;石刻气势磅礴，文采飞扬，使天台古寺增添了文化氛围。
天台寺位于海拔1306米的天台正顶上，全国重点寺院，又名地藏寺、地藏禅林。相传金地藏曾居天台，留有”金仙洞”遗迹。寺始建于宋，后废，明洪武时重建，遂为丛林。嘉靖年间僧玺玉居山护林，享年110岁。清时尘尘子重建，称”活埋庵”。至清中叶，天台寺周围源愿座寺庙已形成八刹，均附属天台寺，香火旺盛。原天台寺因地就势，坐北朝南，砖木结构，为民居式3层走马通楼。九华山对外开放后，历经两次维修。20世纪90年代中期，住持僧宏学重建大雄宝殿，再现天台雄风。大殿为3层宫殿建筑，上层为万佛殿，中为地藏殿，下为地下室。卷拱石洞山门依旧。北面建有观音殿，东侧为新建的远层民居式寮房。重建后天台寺耸立山巅，气宇轩昂，寺与周边峰、石、洞融为一体，为九华山高山玄寺的代表，已成规模道场。寺周景点众多，风光如画，可南望黄山，北眺长江，四方观景，观景四方。正如吴晋《登天台》诗云：“一入天台路，群峰最上头。云从足下起，汇向日边流。地势雄吴楚，星躔接牛斗。诸天化雨寂，九夏自成秋。”天台寺历来香火旺盛，现在每天来游山和拜佛的游人香客络绎不绝。香客们有的在佛前祈祷，有的忙于在香袋上盖印。天台寺藏有一颗明代铜质”地藏利生宝印”，据传盖了地藏宝印，可以消灾祈福，表明地藏信仰已深入信众心中。天台寺地下室与金仙洞相连，此洞又名地藏洞，为3米高岩石裂缝，顶覆盖石条而成。传说金地藏曾寓居此洞，为金地藏圣迹之一。
天台峰又名”天台正顶”，海拔1306米，九华山第三高峰。峰顶有天台禅寺，东南有一山脊，由裸露的花岗岩构成，呈黛色，如一条巨龙，故有”青龙背”之称。传说金地藏当年向闵公借地，在此一展袈裟，袈裟随风飘飞，竟遍覆九十九峰。西为龙珠峰，该峰与青龙背有一石桥相连，称”渡仙桥”，桥梁镌刻”中天世界”4字。天台峰顶有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年间池州知府李建。此亭为登高揽胜、观日出的佳境，”天台晓日”为九华古十景之一。在天台峰绝顶，有两块巨石对峙而立，形成一狭窄隙缝，下宽1米，上宽0.8米，高约6米，仅容一人擦肩而过。人在其中，倚壁仰望，碧天一线，故有”一线天”之称。在天台峰常可看到九华佛光，山峰、寺院映在佛光中，现象奇特，正如宋人吴潜诗云：“一莲峰簇万花红，百里春阳涤晓风。九十莲花一起笑，天台人立宝光中。”
十王峰位于天台峰南侧，两峰有一山脊相连。海拔1342米，为九华山第一高峰。峰东西两侧，危崖层叠，登临其上，极目远眺，众峰如”儿孙绕膝”，有”一览众山小”之意境。西南有”钵盂峰”，海拔1143米，极似僧人钵盂;西北有”罗汉峰”，海拔1280米;“宴仙台”位于十王峰西，高百米，三面悬崖，上有约40平方米的平台。南下为”老常住”旧址，建有真如庵。
道僧洞位于十王峰东南，天然石洞，深5米，面积约20平方米。相传道人先住此洞，清咸丰年间有个和尚为逃避战乱至此，与道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又传唐天复年间(901-904)，居洞修行的一道一僧在采集草药治病时开始用茶，“先是生煮羹饮，继而晒干收藏”，日久天长，道僧用以晒茶的石块留下斑斑黄渍，其地”黄石”因此得名。峰间有溪，名”黄石溪”，全长25公里，流水急浅多转折，具有深山幽涧特色;黄石村风光旖旎，盛产名茶，尤以”黄石溪茶”最为名贵，1915年黄石溪毛峰和九华毛峰共同荣获巴拿马国际博览会金奖，现作为我国外事交往中馈赠国宾的礼茶之一。道僧洞前有寺，侧有山溪飞瀑，环境极为清幽。释普文曾在该洞禅修三十余载，常年采药行医，80岁时在庙前圆寂，肉身3年不腐，现置庙前关圣殿供奉。
向北，走过”一线天”，就到九华山另一个高山景区——花台景区了。